بي حجابي و سقوط شخصيت
مادام كه در اجتماع ، وجود زن تنها وقف لذت بخشيدن به مرد است ، ما همه بايد بنام مرد سر از شرم به زير افكنيم . من ترجيح مي دهم كه نسل انسان به تمامي نابود شود ، تا اينكه بماند و با تبديل زن به ظريفترين مخلوق الهي به يك وسيلة عيش و شهوتراني مرد ، از هر حيواني پست تر گردد. مخاطب من در سراسر جهان تمام مرداني هستند كه اجتماع آنها زن را چنين خوار كرده است .
‹‹ اي زنان ! اگر آرايش كردن شما تنها به منظور جلب شهوت مرد است ، از اين كار خودداري كنيد ، و زير بار ننگ چنين خفتي نرويد !›› ‹‹ از مهاتماگاندي››
حجاب و سلامت جسماني
‹‹ يك زن نظامي آمريكايي به دليل استفاده از پوشش اسلامي تحويل دادگاه نظامي مي شود . يك زن مسلمان آمريكايي كه در ارتش يك كشور خدمت مي كند ، تحويل دادگاه نظامي شده . چون حاضر نيست تا از حجاب اسلامي خود دست بكشد . به گزارش آسوشيتد پرس از پايگاهي در ايالت جوجياي آمريكا ، اين تصميم با اعتراض جامعه مسلمانان منطقه روبرو شده و مسلمانان با تجمع در بيرون پايگاه به اين تصميم اعتراض كردند .
سرگرد ‹‹ سوزان اوليور›› سخنگوي پايگاه ‹‹ فورت استيورات ›› گفت : اين سرباز مسلمان مي تواند در ساعاتي كه مشغول خدمت نيست از روسري استفاده كند ، اما درساعات خدمت مجاز به اين كار نيست .
زيرا استفاده از روسري ايمني او را به خطر مي اندازد .››
‹‹ زن در عالم هستي ، اثر و اهميت فراواني دارد . زن و مرد مكمل مقام ‹‹ خليفه اللهي ›› در زمين هستند اسلام براي زن بهاي اصلي او را ، كه ‹‹ نقطه اوج انسانيت خدائي است ›› قائل است و نمونه هاي اين اوج ولاي انساني را كه زهرا (س) و خديجه (س) و مريم (س) و مادر موسي و آسيه هستند به جهانيان معرفي كرده است تا همه زنهاي سراسر تاريخ در مكانها و شرايط گوناگوني بدانند كه دستيابي به اوج مسير ممكن است .
استعمارگران غربي، در اين 4 قرن ، با دريافت اهميت نقش زن ، بيش از هر چيز براي سوء استفاده از زنان ، در سلطه گري خويش ، طراحي كرده اند و متاسفانه در اثر غفلت زمامداران و شخصيت هاي اجتماعي شرق ، توانسته اند توطئه هاي تلخي را براي زنان در كشورهاي جهان سوم به ويژه كشورهاي اسلامي اجرا نمايند .
فصل دوم
‹‹ حجاب و قرآن و اهل بيت (ع)››
حجاب از نظر قرآن
«اصل وجوب حجاب براي زنان از ضروريات دين اسلام است و منكر آن در حكم دستوري ضروري اسلام است ، و كسي كه از روي عمد و آگاهي منكر ضروريات اسلام شود ، در حكم كفر است مگر اين كه معلوم باشد كه منكر خدا يا رسول خدا (ص)نيست.
ضروري و واجب بودن حجاب براي زنان از نظر قرآن ، و گفتار پيامبر (ص) و امامان (ع)و به حكم عقل ، و اجماع و اتفاق راي فقها و علماي اسلام ثابت است ، در قرآن آياتي جود دارد كه به طور صريح ، بر وجوب و لزوم اصل حجاب براي زنان دلالت دارند چهار آيه مي باشند كه عبارتند از : آيه 30 نور ، و 59و 23 و 33 سوره احزاب.
ولي در مورد حفظ عفت و پاسداري از حريم آن ، در قرآن بيش از ده آيه وجود دارد .
در آيه 30 سوره نور 0به عنوان نخستين آيه اي كه صراحت بر وجوب حجاب دارد ) مي خوانيم : اي پيامبر!به زنان با ايمان بگو چشمهاي خود را (از نگاه نا محرمان )فرو گيرند ، و دامان خويش را حفظ كنند ، و زينت خود را جز آن مقدار كه نمايان است آشكار نسازند ، و (اطراف) روسريهاي خود را بر سينه خود افكنند (تا گردن وسينه با آن پوشيده شود ) وزينت خود را آشكار نسازند مگر براي شوهرانشان و ساير افراد محرمشان …
همه فقها و دانشمندان اسلامي ، و مفسران ، اتفاق نظر دارند كه اين آيه دلالت دارد كه بر زنان واجب است بدن و موي خود را از نا محرمان بپوشانند .
آيه 59 سوره احزاب به عنوان دومين آيهاي كه بر وجوب رعايت حجاب براي زنان در برابر نامحرمان ، دلالت صريح مي كند .
اي پيامبر! به همسران و دخترانت و زنان مومنان بگو روسريهاي بلندخودرا فرو افكنند ، اين كار براي اين كه شناخته و مورد آزار قرار نگيرند بهتر است ( و اگر تا كنون خطا و كوتاهي از آنان سر زده توبه كنند ) خداوند همواره آمرزنده و مهربان است .
اين آيه به اصل وجوب حجاب براي آنان تصريح نموده است ، و در پايان به يكي از فلسفه هاي حجاب كه عدم آزار از فلسفه مزاحمها است اشاره كرده است مي توان گفت :
اين آيه در قرآن جامع ترين آيه در حفظ و حريم عفت است .
در آيه 32 و 33 سوره احزاب مي خوانيم :
اي همسران پيامبر ! شما همچون يكي از زنان معمولي نيستيد ، اگر تقوا پيشه كنيد ، پس هر گونه سخن هوس انگيز نگويد كه بيما ردلان در شما طمع كنند، و سخن شايسته بگوييد.
«و در خانه هاي خود بمانيد، و همچون دوران جاهليت نخستين (در ميان مردم )ظاهر نشويد.
دو آيه فوق گر چه خطاب به زنان پيامبر اكرم (ص)است، ولي زنان ديگر نيز در حكم و معنا با آنها شركت دارند، از خطاب به آنها به خاطر الگو قرار دادن آنهاست و به عنوان تاكيد بشتر در مورد آنهاست، مانند اين كه به دانشمندي بگوييم تو دروغ نگو، مفهومش اين نيست كه دروغ براي ديگران روا است. بلكه در مورد دانشمند به عنوان اين الگو است، تاكيد بيشتر دارد. در آيه نخست به يكي از دستورهاي حفظ حريم عفت دستور داده شده كه زنان با ناز و كرشمه و صداي نرم و تهيج انگيز سخن نگوييد تا بيمار دلان در طمع هوسهاي جنسي نيفتند بلكه به خوبي و شايستگي سخن بگويند.
در آيه دوم سخن از حجاب و پوشش به ميان آمده، و بيانگر آن است كه برهنگي و رعايت نكردن حجاب از شئونات عصر جاهليت بود، وشما با هتك حريم حجاب، جاهليت ديگري بوجود نياوريد»
رابطه حجاب و جهان بيني
«اسلام، جهان هستي را مخلوق خداوندي حكيم مي داند كه بر مبناي حكمت بالغه او آفريده شده است و آنرا عبث، بيهوده و پوچ تلقي نمي نمايد و موجدات جهان را در حركت و تكاپوي هماهنگ به سوي هدف متعالي خلقت تفسير مي كند.از ديدگاه اسلام، انسان موجودي برتر و در عين حال هماهنگ با كل هستي آفريده شده است، خداي متعال تاج كرامت و اختيار را به انسان موهبت فرموده تا مسير حركت به سوي هدف رابا انتخاب اختيار خودش طي كند . البته رسيدن به قله رفيع انسانيت و دست يافتن به اهداف والاي انساني ، چه به صورت فردي و چه به صورت اجتماعي ، در گرو مجهز بودن به وسايل و ابزار لازم در يك سو و رفع كليه موانع و عوامل بازدارنده و گسستن زنجيره هاي اسارت ، از جانب ديگر است . اينجا كه حجاب و پوشش كه عهده دار صيانت تعادل رواني جامعه بشري ا ست ، معني پيدا مي كند اينجاست كه حجاب به عنوان يك وسيله دفاعي در برابر ناپاكيها ، مفهوم واقعي خود را باز يافته و به مثابه يك پديده مؤثر در تامين سلامت جامعه الهي اسلامي با صنعت پويايي و پيشتازي ، جلوه گر مي شود . و جامعه هدف دار از منجلاب رابطه هاي ناپاك و غير سالم ، نجات داده به نزديكتر مي كند و زن را به عنوان جزء لايتجزاي خلقت كه عهده دار هماهنگي قافله بشريت است ، در جايگاه خويش قرار مي دهد.»
فصل سوم
«اثرات حجاب»
آثار حجاب
حجاب همانند هر عمل ديگري آثار و خواصي دارد كه آنها را مرد بحث قرار مي دهيم:
1- موفقيتهاي معنوي
زن پوشيده از بين خود و خدا ، خدا را برگزيده است ، و از بين احكام دين و خواسته هاي نفس به احكام دين رو كرده است ، چنين انتخابي به روحيه ، و فكر و عمل او حال و هواي ديگري مي بخشد و به پوشش او معنا مي دهد و آن را عملي منطقي، خدا پسندانه و در راستاي حركتهاي تكاملي او قرار مي دهد كه به زيباييهاي رواني او تجلي بخشيده است .
پوشيدگي زن نمونه بارز تقواي اوست و او را از آثار تقوا برخوردار مي سازد.
قرآن كريم فرموده است :
يا ايها الذين آمنو ان تتقو الله يجعل لكم فرقانا و يكفر عنهم سياتكم و يغفر لكم
اي كساني كه ايمان آورده ايد اگر خدا ترس و با تقوا با شيد خدا به شما فرقان تمييز حق از باطل ، مي بخشد و گناهان شما را مي پوشاند و شما را مورد آمرزش قرار مي دهد.(سوره انفال:29)
وقتي زن تقوا ي جنسي را مراعات كند و خود را از نامحرم بپوشاند وعده هاي الهي كه براي پرهيز كاران داده شده است در باره او محقق مي گردد و از تشخيص حق و باطل برخوردار مي گردد.
2- مصونيت و آرامش زن
امنيت وآرامش خاطر از آثار بارز حجاب اسلامي است . انسان در پناه محافظ ، احساس آرامش بيشتري دارد و در صورت پيش آمدهاياحتمالي از مصونيت آن برخوردار است ، پوشش ديني نيز نگهبان زن از نگاههاي آلوده و آسيبهاي احتمالي است كه به زن مصونيت و آرامش مي بخشد و هر چه اين پوشش كاملترگردد در صد امنيت و حفاظت آن بالاتر مي رود .
3- مبارزه با تهاجم فرهنگي غرب
غرب كه خود در آتش فساد و تباهي مي سوزد مي رود تا به انهدام كامل برسد، سعي جدي در به تباهي كشاندن بشر دارد تا همانند غريقي ديگران را با خود همراه سازد و به اهداف شوم استعماري خود نيز دست يابد. حجاب ستيزي از اهداف مهم تهاجم فرهنگي غرب است . پوشش ديني همواره مورد هدف تيرهاي زهرآگين فرهنگي شمنان اسلام بوده است، اگر قلعه مستحكم حجاب زن مسلمان فتح شود را بردگي جامعه اسلامي هموار مي گردد. زنان پوشيده هرگز خود را پايگاه استعمار نمي كنند بلكه به عنوان نيروهاي مسلح فرهنگي سري مستحكم در برابر آنان پديد مي آورند بطوري كه مي توان گفت پوشش ديني پادزهر تهاجم فرهنگي غرب است . زن پوشيده به نوعي محروميت را به استعمارگران تحميل مي كند.
4-كاهش مفاسد
مقايسه آمار جنايات جنسي در فصل تابستان و زمستان و جوامع غربي و اسلامي كه زنان از پوشيدگي نقش مؤثري در كاهش مفاسد اجتماعي دارد . زيرا بسياري از مفاسد اجتماعي به شهوت جنسي مربوط مي شود كه با پشيدگي زن زمينه آنها از بين مي رود . وقتي چشمها بيند دلها نخواهد تحريكات جنسي ، هيجانات و عشقهاي كاذب نيز از ميان مي روند و سلامت اخلاقي براجتماع حاكميت مي يابد .»
آثار بي حجابي
1- سقوط شخصيت.
حجاب قانون فطرت است و سرپيچي از قوانين فطري ، زن را از هويت او خارج مي سازد و خروج از هويت انساني همان سقوط از جايگاه بلند ارزشي اوست . بي حجاي كليد تخريب ارزشهاي زن است چرا كه حجاب اين دژ مستحكمي است كه تخريب آن انهدام ارزشهاي زن را به همراه دارد.
2- تزلزل خانواده ها
يكي از آثار زيانبار جلوه گري زنان تزلزل زنان بنيان خانواده هاست . كشاندن مسائل جنسي از محيط خانواده به جامعه يك ظلم فاحش و غيرقابل جبران اجتماعي است كه خانواده ها را متزلزل مي سازد و البته اين غير تزلزلي است كه در عفت زن بوحود مي آيد و زمينه گناهان ديگر و از هم پاشيدگي بنيان خانواده او مي شود
3- دگرگوني ارزشها
‹‹ اسلام زن را در متن اجتماع به تلاش وكوشش خوانده اما با حجب ، حياء، وقار، متانت ، سنگيني رفتار، شكوه گفتار و سلامت كردار و اين همه را براي او ارزشي دانسته ، حجاب را نشاني از شخصيتي تلقي كرده است . وقتي اين ارزشها دگرگون شود و تلقي زن از شخصيت و ارزشي ، عرضه وجود، نماياندن آرايه ها و زيبائيهايش مي شود و در بينش او ديگر ساني بوجود آمده خودنمايي را ارزش مي پندارد ، در عمل نيز در اين وادي گام مي نهد و گرايش دروني و تمايل فطريش در جانش نهاده شده است راهي ديگر مي گيرد و به فسادآفريني دست مي زند . ‹‹ اين جمله حضرت علي (ع) كه فرمود:
المرء بايمانه . شخصيت انسان در گرو باورهاي اوست ، والمومن بعمله . و ايمان انسان در عمل او جلوه گر است . اين بيان نشانگر آن است كه باورهاي درست و ايمانهاي راسخ ، عاليترين نقش را در كيفيت زندگاني انسان ، ايفا مي كند .››
حجاب حق الهي
تشابهاتي كه در ذهنيت بعضي افراد هست ، اين است كه خيال مي كنند حجاب براي زن محدوديت است و حصارياست كه خانواده يا وابستگي به شوهر براي او ايجاد نموده است.
راه حل اين شبهه و تبيين حجاب در بينش قرآن كريم اين است كه زن بايد اين مسئله را كاملاً درك كند كه حجاب تنها مربوط به خود او نيست تا بگويد من از حق خودم صرف نظر كردم ، حجاب زن مربوط به مرد نيست تا مرد بگويد من راضيم ، حجاب زن مال خانواده نيست تا اعضاي خانواده رضايت بدهند، حجاب زن ، حق العي است لذا مي بينيم در جهان غرب اگر زن همسر داري آلوده شد و همسرش رضايت داد قوانين آنها پرونده را مخدومه اعلام مي كنند، اما در اسلام اينچنين نيست . حرمت ز ن اختصاص به خود زن دارد ، نه مال شوهر ، و نه ويژه برادر و فرزندانش مي باشد ، همه اينها اگر رضايت بدهند قرآن راضي نخواهد بود ، چون حرمت زن و حيثيت زن بعنوان حق الله مطرح است و خداي سبحان زن را با سرمايه عاطفه آفريد، كه معلم رقت باشد و پيان عاطفه بياورد ، اگر جامعه اي اين درس رقت و عاطفه را ترك نمودند و به دنبال غريزه و شهوت رفتند به همان فسادي مبتلا مي شوند كه در غرب ظهور كرد ، لذا كسي حق ندارد بگويد من به نداشتن حجاب رضايت دادم ، عصمت زن حق الله است و به هيچ كس ارتباط ندارد . قهراً همه اعضاي خانواده و اعضاي جامعه و خصوصاً خود زن امين امانت الهي هستند ، زن به عنوان امين حق الله از نظر قرآن مطرح است يعني اين مقام ر و اين حرمت و حيثيت را خداي سبحان كه حق خود اوست به زن داد فرمود: اين حق مرا تو به عنوان امانت حفظ كن.
جامعه اي كه در آن قرآن حاكم است ، جامعه عاطفه است و سرّش اين است كه نيمي از جامعه را معلمان عاطفه به عهده دارند و آن مادرها هستند ، چه بخواهيم چه نخواهيم ، چه بدانيم چه ندانيم ، اصول خانواده درس رافت و رقت در همه مسائل كار ساز است.»
بخش سوم
فصل اول
«سخنان بزرگان در مورد»
« حجاب»
فراز هايي از سخنان امام خميني پيرامون پوشش
امام خمينين بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران در راستاي دفاع از سنگر حجاب سخن سيار دارد، در اينجا به ذكر چند فراز از آن اكتفا مي كنيم:
«در رژيم پهلوي ، آن ظلمي كه به بانوان محترم ايران شد به مردها آن ظلم نشد … در زمان رضا شاه به وضعي ، و در زمان محمد رضا به وضع ديگر ، در زمان رضا شاه آنچه بر بانوان گذشت قابل توصيف نيست و آن ظلمي كه به اين قشر گذشت نميتوان بيان كرد ،و در زمان محمد رضا آن وضع را تبديل به وضع ديگري شد كه عمق جنايت زيادتر بود. در زمان رضاخان با قلدري و فشار و زدن و گرفتن و چادر پاره كردنو دست به گيس هاي زن گرفتن و كشاندن آنها گذشت ، و محمد رضا اساساً بر خلاف عفت زنها قيام كرد … با يك توطئه خاصي مي خواستند زنان را به فساد بكشند ، و عفت را از جامعه ما بردارند و بانوان ايران مقاومت كردند ، جز يك دسته اي كه جزء دار دسته خود آنها بودند و غربزده بودند با رژيم او مناسب بودند . اگر نبود اين انقلاب و نبود اين تحولي كه در ايران واقع شده بود ، بعد از چند سال ديگر ، اثري از اخلاق اسلامي در ايران نبود.»
نقش آنهائي بود كه با توطئه كشف حجاب مفتضح در زمان قلدرنافهم رضا خان ، اين قشر عزيز (زنان) را كه جامعه بايد بسازند، تبديل كنند به يك قشر فاسد كننده جامعه … اگر اين نهضت و اين انقلاب هيچ اثري نداشت جز اين تحولي كه در بانوان و جوانان ما پيدا شده كافي بود …
نقش زن در جامعه بالاتر از نقش مرد است ، براي اين كه زنان ، بانوان علاوه بر اينكه خودشان يك قشر فعال ستند ، قشرهاي فعال ر در دامان خودشان تربيت مي كنند…»( )
«اينجانب به زنان توصيه مي كنم كه رفتار زمان طاغوت را فراموش كنند ، و ايران عزيز ا كه مكتب خودشان و فرزندانشان است ، به طور شايسته بسازند.»(3)
فرازهايي از گفتار شهيد مطهري پيرامون حجاب
استاد شهيد علامه مرتضي مطهري در ضمن بيان تشريح فلسفه حجاب ، چهار اصل را به عنوان شاخص هاي فلسفه حجاب مي دانند :
1- آرامش رواني
2- استحكام پيوند خانواده
3- استواري اجتماع
4- ارزش و احترام زن
ايشان مي نويسند:
حجاب در اسلام از يك مسئله كلي تر و اساسي تري ريشه مي گيرد ، و آن اين است كه اسلام مي خواهد انواع التذاذهاي جنسي ، چه بصري و چه لمسي و چه نوع ديگر ، به محيط خانوادگي و در كار ازدواج قانوني ، اختصاص يابد ، اجتماع منحصراً براي كار و فعاليت باشد بر خلاف سيستم غربي عصر حاضر ، كه كار و فعاليت را با لذت جوئيهاي جنسي به هم مي آميزد ، اسلام مي خواهد اين دو محيط را كاملاً از يكديگر تفكيك كند (4)
و در فراز ديگر مي نويسد : وظيفه پوشش كه اسلام براي زنان مقرر كرده است به اين معني نيستكه آنها از خانه بيرون نروند ، زنداني كردن و حبس زنان در اسلام ، مطرح نيست پوشش زن در اسلام اين است كه زن در معاشرت خود با مردان بدن خود را پوشاند . (5)
از نظر استعمارگران اگر زني ايراني بخواهد خود را براي همسر قانوني يا براي حضور در مجالس اختصاصي زنان ، بيارايد نه مصرف كننده لايقي براي سرمايه داران غربي خواهد بود ، و نه وظيفه و نه ماموريت ديگرش را كه عبارت است از انحطاط اخلاق جوانان و ضعف اراده آنان ، و ايجاد ركود در فعاليت اجتماعي ، به نفع استعمار غرب ، انجام خواهد داد .
به عقيده ما براي آرامش غريزه جنسي ، دو چيز لازم است :
1- ارضاء غريزه جنسي در حد نياز طبيعي (با ازدواج)
2- جلوگيري از تهييج و تحريك آن (با پوشش) ( )
13- تعريف اصطلاحات و مفاهيم
- پايگاه اجتماعي social stutus
اين مفهوم در اصل يك اصطلاح حقوقي است ومجموع توانائيهاي يك فرد از نظر حقوقي از آن بر مي آيد
پايگاه اجتماعي مشخص كننده : 1- وضع فرد يا گروه در يك نظام اجتماعي است ، با انتظار متقابل عمل از دارندگان وضعي ديگر در چارچوب يك ساخت واحد 2- مقام فرد يا گروه است با توجه به توزيع شأن در يك نظام اجتماعي و در مواردي تلويحاً با در نظر گرفتن چگونگي توزيع حقوق ، مسئوليتها ، قدرت و اقتدار در چارچوب همان نظام.
- شخصيت personality
شخصيت آنكه موجب پيدايي هويت فرد در حيات اجتماعي و نيز روابط اجتماعي مي شود . نظير شخصيت مدني ، اخلاقي ، حقوقي. شخصيت تركيب زنده اي متشكل از تمامي عناصر تشكيل دهنده موجود انسانيت هم شامل وجدان ناآگاه ، ضميرناآگاه و آگاه مي گردد و هم اشكال گوناگون رفتار و آرمانها را فرا ميگيرد و هم اينكه با زمينه فرهنگي و محيط پيرامون اجتماعي رابطه اي زنده برقرار مي سازد .
- تعصب prejudice
اصطلاحي است كه معمولاً در ادبيات روابط نژادي بكار مي رود و بر سلوك آميخته با نفرت يا دشمني فعالانه افراديك گروه بر عليه گروه اجتماعي ديگر ( كه نژاداً مشخص مي شود ) دلالت مي كند .
- خانواده family
اصطلاح خانواده را مي توان در مجموع اسلاف ، اخلاف و خويشان جانبي و والدين متعلق به يك دودمان و يا جمع زوجين و فرزندان آنان كه اولبن سلول و يا واحد حيات طبيعي، اجتماعي را تشكيل مي دهند به كاربرد بعضي به آن هسته اساسي كه ساخت را در همه زمانها و مكانها بر محور رابطه ‹‹ مادر و فرزند ›› شكل مي دهد ، مي نگرند و بعضي ديگر آنرا در رابطه با زوجين مي دانند .
- مادرسالاري Matriarchy
از ريشه هاي يوناني در معناي ‹‹ مادر ›› و ‹‹ فرماندهي ›› گرفته شده است . مادر سري حالت و وضعي اجتماعي است كه در آن زنان مزدوج و در مواردي زنان قديمي كلان ، از قدرت و اقتدار فرماندهي برخوردارند . اين نظام با توجه به اهميت خانواده در تشكيل گروه اجتماعي و برحسب آنكه اداره گروه واقعاً توسط زنان صورت يابد يا خير،اشكال گوناگون مي يابد . كه درمادر سري ، اكثراً به هنگام ازدواج مردان به خانه همسر ميروند و دخترانند كه خانه اي محدود بنيان مي نهند . و نه مردان جوان كه اين پديده را مادر مكاني مي خوانند .
- پدر سري putriarchy
از ريشه هاي يوناني در معناي ‹‹ پدر ›› ، ‹‹ فرماندهي ›› و ‹‹ ارباب ›› گرفته شده است . پدر سري قبل از همه ، شكلي از سازمان خانوادگي را مي رساند كه در آن اقتدار به رئيس خانواده كه معمولاً مسن ترين پدر خانواده بزرگ است ، تفويض و قدرت وي به رسميت شناخته مي شود . زن نه حق دخالت در سياست دارد و نه از حقوق مربوط به مشاركت درجات جمعي برخوردار است . در چنين جامعه اي برتري سياسي مردان به چشم مي خورد .
- زينت ornament
نيكوئي در ظاهر هر چيز است خواه عرضي يا ذاتي باشد پس زينت در زن هر آن چيزي است كه از زيبائيها و نيكوئيهايش آشكار مي شود .
حجاب HiJab/veil
معناي لغوي حجاب پرده است و نيز پوشش هر چيزي كه به آن تحقق شود . المنجد اينظور معني كرده ( الحجاب الستر و كل ما احتجب به ). استعمال كلمه حجاب در اصطلاح اهل دين يعني پوشش زن، تمام بدن را بوسيلة چادر و نقاب، از آن جهت كه پرده سبب پوشيدن هر چيزي است كه پشت آن قرار مي گيرد زيباييهاي زن بوسيلة نقاب و چادر مستور مي گردد.
ارزشهاي اجتماعي social values
ارزشهاي اجتماعي را مدلهاي كلي رفتار، احكام جمعي ، هنجارهاي كرداري كه مورد پذيرش عمومي و خواست جامعه قرار گرفته اند ، تشكيل مي دهند. ارزشهاي اجتماعي لزوماً از ديگر ارزشها ( شخصي ، فرهنگي ، قضائي …) متمايز نيستند . اينان شامل تمامي انواع ارزش مي شوند كه مردم با آنان حيات اجتماعي خود را ميگذرانند و اعضاي يك جامعه در برابر آنان به نوعي وفاق رسيده اند . در معناي محدودتر گاه از ارزشهاي اجتماعي تحت عنوان ارزشهاي اخلاقي ، فرهنگي و يا ديني سخن مي رود كه يكپارچگي اجتماعي را قوام مي بخشد و به گسترش پيوندهاي مبتني بر همبستگي مي انجامند . بدينسان عدالت ، انسان دوستي ، ديگر خواهي ، مهرباني ، و … جزء ارزشهاي اجتماعي شمرده ميشوند .
عفت : chasity
باز ايستادن از حرام ، پارسايي كردن ، پرهيزگاري و | 
آخرين نوشته ها
مقاله
